fa بررسی نگرش روان‌پزشکان شهر اصفهان درباره آثار شناختی و روانی شرکت بیماران افسرده در عزاداری‌های مذهبی عمومى General پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:14px;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong><span style="color:#336699;">سابقه و هدف:</span></strong> در حال حاضر ۱۲۱ میلیون نفر در سراسر دنیا دچار افسردگی هستند و تقریباً ۱۱ درصد کل بیماری‌ها را تشکیل می‌دهد. عزاداری (<span dir="LTR">Mourning</span>) فرآیند رفتاری است تحت تأثیر فرهنگ و اعتقادات معنوی و مذهبی که داغداری را تغییر می‌دهد. اگرچه عزاداری راهکار مناسبی برای مواجهه با بینش‌ها و ارزش‌ها است، ممکن است تهدیدی برای سلامت فرد در مواجهه با چالش‌های جدید نیز باشد. در پاسخ به این سؤال، نظرات روان‌پزشکان را با توجه به برخورد بالینی با بیماران و آگاهی از فیزیوپاتولوژی افسردگی، درباره اثرات مراسم عزاداری در ابعاد شناختی، معنوی، سازگاری و علائم بیماری بررسی نمودیم.<br> <strong><span style="color:#336699;">مواد و روش‌ها:</span></strong> روش پژوهش حاضر، مطالعه توصیفی- پیمایشی بوده و جامعه پژوهش شامل ۱۰۴ نفر روان‌پزشک شهرستان اصفهان است که با استفاده از روش هدفمند/ در دسترس انتخاب شدند. با توجه به شرایط پاندمی کرونا ۲۰۱۹ پرسشنامه معتبر شده را از طریق فضای مجازی برای شرکت&shy;‌کنندگان ارسال و پاسخ آن دریافت گردید. پس از ورود اطلاعات به رایانه، داده&shy;‌ها با استفاده از نرم‌افزار <span dir="LTR">SPSS ۲۱</span> و از روش‌های آماری خی دو <span dir="LTR">X^۲</span> و <span dir="LTR">t.test</span> تحلیل شده است.<br> <strong><span style="color:#336699;">یافته‌ها: </span></strong>نگرش افراد مورد مطالعه درباره آثار کلی مراسم عزاداری مذهبی بر بیماران مبتلا به افسردگی مثبت بود. ۵۳/۹ درصد معتقد بودند که مراسم عزاداری مذهبی اثرات خوبی بر علائم بیماران افسرده دارد. ۶۴/۴ درصد با آثار معنوی، ۷۱/۷ درصد با آثار مثبت شناختی آن و ۵۸/۹ درصد با سازگاری بیماران موافق بودند. تفاوت نمره نگرش روان‌پزشکان مرد و زن درباره اثرات عزاداری مذهبی معنادار نبود.<br> <strong><span dir="RTL"><span style="color:#336699;">نتیجه‌گیری:</span></span></strong> <span dir="RTL">طبق یافته&shy;‌های این پژوهش و مطالعات مرتبط، به نظر می‌رسد عموماً نگرانی درباره شرکت بیماران در برنامه معنوی- سیاسی منطبق با فرهنگ آنان نیست و لزومی ندارد آن‌ها را منع کرد.</span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:14px;"><span style="font-family:Times New Roman;"><strong>Introduction:</strong> Nowadays, 121 million people all around the world suffer from depression and they are about 11% of all patients. Mourning is a behavioral process which changes bereavement affected by culture as well as spiritual and religious beliefs. Although the mourning is an appropriate alternative to face insights and values, it might be a threat for people&rsquo;s health in dealing with new challenges. In answering to this question, the current study evaluated the psychiatrists&rsquo; views regarding to clinical treatment with patients and awareness of the physiopathology of depression on the effects of mourning ceremony in symptoms of the disease dimension as well as cognitive, spiritual and adaptive dimensions.<br> <strong>Methods:</strong> In this descriptive-survey study, the population was 104 psychiatrists of Esfahan City, selected through purposive and convenience methods. Considering the pandemic conditions of COVID-19, through virtual mode, the valid questionnaire was sent to the participants and the responses were received. After entering the data into the computers, it was analyzed using SPSS 21 via statistical methods like X2 (chi-square test) and T-test.<br> <strong>Findings:</strong> The attitudes of the participants about the general effects of religious mourning ceremonies on patients with depression were positive. Totally, 53.9% of psychiatrists believed that religious mourning ceremony had good effects on symptoms of depressed patients. Moreover, 64.4, 71.7 and 58.9% agreed on its positive spiritual, cognitive and adaptive effects in patients. The difference in scores between male and female psychiatrists on the effects of religious mourning was not significant.<br> <strong>Conclusion:</strong> According to the findings of this and related studies, it seems that generally, concern about patients&rsquo; participation in spiritual-political program is not in accordance with their culture and it is not necessary to forbid them to participate.</span></span></div> نگرش, روان‌پزشکان, بیماران افسرده, سوگواری Attitude, Psychiatrists, Depressed patients, Mourning 96 105 http://iahj.ir/browse.php?a_code=A-10-307-1&slc_lang=fa&sid=1 Ahmad Mahmoudian احمد محمودیان A_mahmoudian@med.mui.ac.ir 10031947532846002088 10031947532846002088 Yes Department of Community Medicine, School of Medicine, Isfahan University of Medical Sciences, Isfahan, Iran گروه پزشکی اجتماعی، دانشکده پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی اصفهان، اصفهان، ایران Sina MoradizadehFard سینا مرادی زاده فرد sina111374@gmail.com 10031947532846002089 10031947532846002089 No School of Medicine, Isfahan University of Medical Sciences, Isfahan, Iran دانشکده پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی اصفهان، اصفهان، ایران Ruhollah Mosavizadeh سید روح الله موسوی زاده mosavizadeh@med.mui.ac.ir 10031947532846002090 10031947532846002090 No Department of Islamic Education, School of Medicine, Isfahan University of Medical Sciences, Isfahan, Iran گروه معارف، دانشکده پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی اصفهان، اصفهان، ایران